王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂，浙江海宁人。1901年赴日本留学，次年因病归国，执教于南通师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。1916年，赴上海任仓圣明智大学教授，从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。1925年，受聘任清华研究院导师，教授古史新證、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济并称“五星聚奎”。1927年6月，投颐和园昆明湖自尽，遗书中有“经此世变，义无再辱”之语。陈寅恪称其“以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”静安集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者。著有《观堂集林》、《宋元戏曲考》、《曲录》、《人间词话》、《人间词》、《殷周制度论》等。

王国维(1877-1927) 字静安，一作静庵，一字伯隅，号观堂，初名国桢。浙江海宁人。清诸生。光绪二十七年(1901)留学日本，入东京物理学校。病归。授学部总务司行走。入民国，受聘为清华研究院国学导师。一度为清废帝溥仪召为南书房行走。民国十六年(1927)自沉于颐和园昆明湖。为近代学术大家，考证上古史最见功力。早年治美学、戏曲学，亦有成就。论词倡"境界说"，影响深远。诗不多作，词尤工，往复幽咽。有《观堂集林》、《静安文集》、《人间词话》、《宋元戏曲考》。词集名《苕华词》，又名《人间词》、《观堂长短句》。

罗庄（1896-1941），字孟康，浙江上虞人，罗振常之女，罗振玉侄女，师从王国维先生，有词稿《初日楼稿》。

商承祚（1902-1991） 字锡永，号驽刚、蠖公、契斋。广东省番禺人。早年从罗振玉研习甲骨文字，后入北京大学国学门研究生。毕业后曾先后任教于南京东南大学、中山大学、北京女子师范大学、清华大学、北京大学、金陵大学、齐鲁大学、东吴大学、沪江大学、四川教育学院、重庆大学、重庆女子师范大学、中山大学。有《殷虚文字类编》、《商承祚篆隶册》。

溥叔明（1906-1963），名惠，字叔明。叔明先生在音韵学、文字学和诗词方面有专门研究，著有《周易古谊》、《蕉雪堂诗集》以及其它散篇论文。

傅子馀（1914-1998） 号静庵。广东番禺人。移居香港，创办鸿社及《岭雅》季刊。晚年返广州居住。有《抱一堂集》。

傅子馀(1914-1998)，号静庵，曾任教香港广侨学院，先后创办鸿社及《岭雅》季刊，与羊城、港、澳诗苑名家，广通声气。

余始于君诗未甚奇也。已而避乱，侨次澳门，君亦挈家至。出所为诗读之，则轩举腾踔，体势在黄陈之间。盖与君相违五六年，人事变亟，凡人类所遘遇之酷，超绝古始，而吾侪皆一一身及。嗟夫，人患其有知也，其知之愈甚而自待弥高，因其自待之情，人事相接，辄不能自安。俛仰拂戾，虽处常已难矣，况卒遘变乱，衣食劳息，不若负贩之晏晏。性既自豪，重其困挫，而意气益孤，充愤悱之怀，而启发之机动不可抑，于是歌吟啸呼，自排自遣，自妪自煦。其哀思所届，一以振耀于文字间，宜有过情之叹。君幼长安乐，故前此所为诗，学焉而已。既丁世难，人事寝切，诗乃一变再变，而身世之感有如馀赘，使读者蹙然不忍，而不知君之齿方在英年也。夫君所不自得之情，盖将有待于知君者夫。

辛巳正月佟绍弼序

词之乐律，入元融而为曲，嗣后所为词者，直长短句之诗耳。世或狃于旧说，以为诗词异途，遂使词境转隘，良可叹也。东坡、稼轩之作，凡诗文所具有者，悉能达之于词。词之领域，开拓始袤，非复专事绮筵绣幌、脂粉才情、遣兴娱宾、析酲解酝者矣。况其忧生念乱，抚物兴怀，身世所遭，出以唱叹，命笔寓意，又何有异于诗哉。宋词能与唐诗并称后世者，端复赖此。有明一代，误于词为艳科之说，未能尊体，陈陈相因，取材益狭，趋向如斯，词道几绝。逮及清季，国运衰微，忧患相仍，诗风大变，声气所汇，词学复盛，名家迭出，此道遂尊。言志抒情，不复以体制而局限，故鹿潭、半塘、芸阁、彊村、樵风之作，托体高、取材富、寓意深、造境大、用笔重、鍊语精，赵宋而后，此为擅场。其风骨神致，足与子尹、韬叔、散原、伯子、海藏诸家相颉颃，积愤放吟，固无减于诗也。吾粤自晦闻而后，诗境顿新，后学承其馀响，争以诗鸣，而傅君静庵亦以工诗称于闾里，视其所诣，盖曾取径于同光体及晦闻，而于半山、雪堂、山谷、后山、简斋、放翁诸作涵咏至深，郁苍清劲，尤近黄陈。年未三十，誉溢京华，共许必传，无须具论矣。粤中以往逊于为词，述叔先生起而振衰，截断旁流，归于正声。余为词初恪守其师周吴之说，而迄无所成。得静庵论诗之要旨，从词外而求词，所作始稍得一己之意态，益信诗词之界，格律而外，不宜强分，如必使各具严限，则词乃小道之讥恐终不免，又安得与诗同流而讽诵哉。往者汪先生每以傅诗朱词相勉，余词功力尚浅，适足自惭。是时静庵亦偶为词，所作《扬州慢》、《蓦山溪》、《水龙吟》诸调，豪宕高健，亶有可观，顾以非己力之所专注。稿皆不传，迄今又逾卅载，静庵垂垂老矣，犹羁栖海涯，以为诗之馀绪而填词，欲以广张风气，亦见其老而志未衰也。余向兄事静庵，今承以其所著《桐花馆词》属为之序，存词仅五十阕，均极沉郁顿挫之致，语隽而律严，笔健而情永，虽远宗白石、梅溪、草窗、玉田而下逮清季诸老，然皆以发挥一己之情意，非句摹字拟，斤斤焉以求合于古人为工者。况其植根于诗也深，故其发之于词也，境界气象迥异常流，翘然有以自立，讵能限诸一家而于一字一语中求其擅胜者耶？读其词，使词中求词者之流，亦当废然知返也。

甲寅孟夏弟奂谨序

客次西川，杜工部多悲天之语；身登北固，辛稼轩有怀古之吟。探幽纪胜，文士风流；即事徵题，书生本色。而况阴阳变化，天道难知；进退机微，世途莫测。百端交感，将悬心镜于湖山；一绪萦怀，遂乞性灵于笔墨。移宫换羽，杂徵流商，天籁自鸣，心声俱发。故擅中散之琴者，自昔尝闻其事；而弄桓伊之笛者，于今复睹其人。傅子静庵，桐花馆之主人也。器度冲和，襟怀恬淡，沉酣旧籍，雅嗜新声。艺宗《鬼谷》，七弦之音谱曾修；赋猎《离骚》，九畹之芳馨在抱。用是浸淫乐府，曲度青云，驰骋文坛，辞编黄绢。或过柳岸而轻歌，或立云峰而长啸，或吊孤坟于夜月，或泣故垒于秋风。词成百阕，允谐四犯之声；味别五辛，不落一家之臼。若夫北门讽咏，士岂为贫；南渡流离，人方衡虑。三年不遇，甘抱瑟于齐门；七尺自持，耻折腰于韩邸。意韫曲中，音传弦外。联辞结采，虽云标帜于梅溪；剪旧裁新，尚见通灵于片玉。其或胡马纵横，王孙落拓。天涯梦短，凄迷则古驿云封；海外身遥，涕泪则新亭浪覆。情非白石，迹近玉田。沙寒雪影，设谟感厥悲凉；桐叶秋声，命意伤其沉郁。时而徜徉云水，俯仰山河，浪跃大江，雾沉半壁。南朝故土，曾左之所驱驰；北国平原，洪杨于焉觊觊。矢刃交锋，玄黄流血。干戈扰攘，难为避乱之管宁；道路呻吟，尚有倚声之杜甫。至若牝鸡报晓，鸱鸟鸣桑。朝尊蓝面，幽少主于别宫；将授赤眉，逞佳兵于弱国。彷徨东顾，狼狈西驰，骚客欷歔，羁人凄恻。桐花无馆，闻歌悼宫井之魂；芸阁有词，变雅写瀛台之恨。西山鹤梦，岁月如流；北地龟寒，古今同慨。夫论词者，固盛于靖康北狩之前；言律者，必精于建炎南迁以后。赋情寓物，各具春秋；抚事伤时，自成格调。閒居斗室，横窥辞海之涯；默数群峰，直绘庐山之貌。乃见风琴交响，伯牙移情；复闻岩壑传神，嗣宗领啸。由南溯北，跻涉百川；自北开南，导归四渎。或以暗香疏影争妍，或以秋树寒烟竞胜。深宫碎玉，用代铜琶铁板之雄音；虚室韬光，尚见匣剑帏灯之孤影。斌虽薄声华，尚怀文藻，缘思砺齿而盟樽，亦借他山以攻玉。白诗四类，夙报微之；左赋十年，忽思元晏。才惭霞叟，追踪蜡屐之痕；学慕常州，仿印茗柯之序。

新江张斌